今天2月15日元宵节，又到了玩花灯的时候，最近有个说法是古代元宵节就是现在的情人节，相对来说古代元宵确实也是玩出游玩约会的好日子，那么到底是不是这样的呢，研究学者发表了自己的看法。
有说法称，元宵节还是中国古代版的“情人节”。元宵节的热闹，给了深闺女子晚上出游的机会。她们可以到街市观赏花灯，尽兴游玩，别人也不会多加苛责。
在古代，元宵节曾有类似“狂欢节”的功能，可能给年轻男女提供了相会的机会，某些方志中也有过“奔者不禁”之类的记载。但从主要习俗上讲，它与“情人节”关系不大。
其实，除了元宵节外，也有观点认为，七夕节或上巳节是古代的情人节。
安德明分析，关于七夕节，就民俗活动而言，过去也基本上没有“情人节”的意涵，更没有这样明确的叫法，“它又叫做乞巧节、女儿节等等，女孩们在这天向织女乞求心灵手巧。”
“不过，在七夕的相关传说中，牛郎织女的故事广为流传。这个动人的爱情故事，为人们今天把七夕说成是古代情人节，提供了重要基础，这种说法也有一定道理。”他说。
另外，还有人提到，上巳节可以算是中国古代的“情人节”。男女可以在此时相会，表达爱慕之情。
对此，曾有学者指出，总的来说，古代上巳节应该是一个人们到水边祓禊、辟邪的日子，希望洗掉一年的晦气，拥有洁净的新一年。从这点来看，它不能简单认定为古代“情人节”。
“春天来临，大家结伴去水边沐浴，有祈福之意。此后又增加了郊外游春等习俗，也许会给人们提供见面机会，但这不是节日主要的功能。说上巳节是情人节有些牵强。”安德明表示。
安德明认为，从民俗学角度来看，很多传统节日的功能或内涵在不断丰富发展。随着时代变化，人们发现一个特定节日的某些功能可以被发掘和拓展，或者说，某些功能在当下得到了公众认可，对这种文化创造现象，也不妨给它一些更宽容的空间。
“民俗学中有一组重要概念，就是‘传承’和‘变异’。比如某个节日，它的文化内核在形成后相对稳定，会被持续地传承下去。但在具体习俗的表现形式和功能上，可能会随着人们需要的改变，不断发展、调适，得到再创造。这就是文化的活力所在。”安德明称。
来源：中新网
