武汉归元寺在当地是知名度最高的一座古代寺庙，也是清朝时期的皇家寺庙，香火传承数百年，每年都会吸引周边地区大量民众前来烧香礼佛祈福，希望获得平安，在这里可以感受到最浓郁的佛教文化和心灵净地之旅。
2020年9月16日起恢复对外开放。
为确保寺院安全有序开放，寺院将严格执行疫情防控的各项措施，现将有关开放事项作如下通告：
周一至周日8:00-16:00(15：30时停止售香花券)。
双面观音、罗汉堂等区域因施工维修暂不开放，寺院斋堂暂不对外开放。其它区域正常开放。
疫情防控期间，采取全员预约参观制，每日限额3000人，当遇到寺内人员密度较大时，将根据情况采取控制入寺速度等措施。
实行网络预约购香花券入寺参观。
预约方式：
第一步：关注
手机微信扫码关注归元禅寺官方微信公众号
第二步：网络预约
点击底部菜单的【网络预约】，进入【电子香花券】，根据需要选择指定时间和数量的香花券，加入购物车，点击右下角【去结算】直接跳转至订购页面，点击【提交】。
第三步：我的订单
购券成功后，在首页底部菜单中的【我的订单】页面，可查看订单列表和详情。
电子香花券使用流程——
1、打开【我的订单】页面中的二维码。
2、二维码对准闸机识读区域(扫描时手机屏幕尽可能调亮)，或由工作人员扫描二维码。
1、游客须完成体温检测、武汉健康码绿码检查。凡有发热(体温超过37.3°)、咳嗽、胸闷、呼吸困难、乏力等可疑症状者以及非绿码持有者禁止入寺。
2、入寺游览时间请控制在40分钟以内，于各殿堂停留时间请控制在20分钟以内。
3、进入寺院必须全程佩戴口罩，主动与他人保持1米以上间距，参观时不聚集、不扎堆，不开展聚集性活动。
4、对不配合体温检测、随意摘除口罩等不符合疫情防控要求的行为，将予以制止、劝导，因拒不配合而发生过激行为的，将第一时间报告当地防控有关部门处置。
5、参观过程中，如出现发热、咳嗽、呼吸困难等现象的香客，必须及时告知工作人员，并配合进行隔离处置。
6、倡导文明，不得随地吐痰，废弃口罩、手套等垃圾请投入指定垃圾桶。
7、敬请各位游客勿自带香火来寺，共同维护寺院的清净庄严，整洁有序。
工作人员定期打扫寺院卫生，对殿堂、斋堂、办公区域等处进行卫生消杀
援鄂医疗队员，包括国家、军队及各省医疗队所有队员，以及湖北省所有医护人员(凭医师证或护士证)免票。
现役军人、残疾人、离休干部凭证免票。
60岁以上老人凭身份证(或老年优待证)免票。
持有本寺皈依证者免票。
1、自从2020年1月24日开始，归元寺对外暂停开放之后，到目前为止都没有重新对外恢复开放
2、现在武汉的疫情已经得到非常好的遏制，几乎是国内目前最安全的城市，但是为了防范一切可能发生的意外，寺庙至今还是处于关闭状态
3、归元寺是武汉市内参观人流最密集的景点，所以一直处于非常严格的关闭控制模式
4、近期有游客测试了归元寺的公众号，好像在测试在线预约购票，相信不久的将来就会对外开放了，目前还是测试阶段，无法付款
2020年春节期间，归元寺暂不对外开放，网上预订门票将及时退款。
汉阳区2020年春节期间归元寺安保指挥部21日发布公告称，从2020年1月24日至2月8日期间，归元寺停止对外开放。此前市民和游客已在网上预订门票的，归元寺将及时返还购票费用。
归元禅寺位于武汉市汉阳区，东眺晴川阁、南滨鹦鹉洲、北邻古琴台，是湖北省重点文物保护单位，也是武汉标志性旅游胜地。每年春节都会吸引大量市民和游客来寺庙游玩。
春节期间，在归元禅寺祈福，数罗汉，是不少武汉人的过年习俗，也是春节期间武汉市人数最多、影响最大的自发性群众活动。
武汉归元禅寺 2月12日为进一步加强新型冠状病毒感染的肺炎疫情防控工作，根据《中华人民共和国传染病防治法》和湖北省人民政府突发公共卫生事件一级应急响应的工作部署，经研究决定：延长归元禅寺暂不对外开放时间，保持封闭管理，具体开放时间另行通知。在此呼吁：疫情未消除期间，尽量不要出门，避免人群聚集，戴口罩，勤洗手。斋戒焚香，至诚忏悔，端身正坐，自净自心，诵经回向，愿国泰民安，病患者早日康复，已逝者往生净土!南无消灾延寿药师佛!
归元禅寺
2020年2月12日
受新冠肺炎疫情影响，归元禅寺院封闭管理已有数月之久。
关闭山门以来，寺院严格落实“双暂停一延迟”，在方丈隆醒大和尚指示下，常住定期组织出坡劳作，或对殿堂进行消毒、或打扫寺院地面、或拔除地面的杂草。近日，寺院秉承农禅并重的佛教优良传统，积极应对新形势，在持续抓好疫情防控的同时，不忘出坡劳作，开荒耕作。
2020年5月4日，青年节，上午8时许，寺院常住法师在监院灯磬法师带领下，前往圆通阁后方的一块空地，开垦劳作。
烈日下，法师挥动洋镐，对土地进行翻整。他们汗如雨下，僧衣全被汗水打湿。经过一个多小时的劳作，对大部分土地进行了翻动。尽管辛苦，法师们依然精神饱满，没有疲态。在法师看来，同样是农耕劳作，僧人跟普通人最大的区别在于心性的不同。僧人把禅修灵活地运用到生活的每一个角落，用禅的真心本性来做农活，农就是道，搬柴运水，无不是道。
下午，法师们稍作休息便来到圆通阁后方继续劳作。气温依然很高，法师挥动着铁锹，人人汗流浃背，有的法师手上磨出了水泡。现场是一片繁忙劳作的景象，让人想起唐代布袋和尚的诗偈“手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。”
至傍晚7时许，一天的农禅修行方告结束。据归元禅寺后堂宽文法师介绍，出坡是一种修行，只要不是恶劣天气，常住法师都会集体出坡劳作。
佛教传入我国以后，历代高僧大德探寻出适合佛教在中国发展的多种方式，农和禅相结合，是其中的重要一则。自唐代百丈祖师倡导“一日不作、一日不食”之后，劳禅并重便成为禅林清规之一。“农禅并重”是佛教顺应我国国情而特有的佛教中国化产物，一方面僧众能够自给自足，实现经济独立，另一方面在推进佛教中国化进程中起到了关键性作用。法师在合作劳动中，还体现出丛林中大众和合、平等共住的精神。
